De Sónia Barbosa

A partir de "Os Irmãos Karamázov"
de Fiódor Dostoiévski

De Sónia Barbosa

Com João Jacinto, João Miguel Mota, Nuno Nunes 

É o primeiro espectáculo da trilogia do Projecto Karamázov de Sónia Barbosa – pesquisa e criação teatral, com base na obra Os Irmãos Karamázov de Fiódor Dostoiévski

Partindo da ideia de que todo o homem é senhor de si mesmo, fruto das suas escolhas e consciência, Ivan Karamázov coloca-se acima da ideia de bem e de mal. Mas desta sua concepção do mundo nasce a semente do crime mais hediondo: o parricídio. Será ele capaz de viver com as próprias escolhas?

O espectáculo, cuja dramaturgia é muito próxima das palavras do autor russo, é construído a partir de uma relação entre a cena e os espectadores que joga com factores como a proximidade e a distância, a utilização não convencional de espaços e o inesperado. Mais do que num espaço físico, estamos num espaço mental, em que todos (intérpretes e espectadores) participam na batalha interior do protagonista.

Depois de 100 anos da Revolução Russa de 1917, reencontramos em Dostoiévski a semente para a profunda transformação social, cultural e política que marcou o início do século XX. Da Rússia para o Mundo as questões continuam universais: a existência de Deus e aquilo que fazemos em seu nome, a luta de classes, a consciência individual e colectiva, o princípio da liberdade. 

Para além da apresentação do espectáculo, existe também a possibilidade da organização de um Workshop cujo propósito é a pesquisa e criação teatral a partir da obra. Os formandos poderão, eles próprios, realizar a análise de excertos da obra e experimentar a sua recriação teatral.

De Sónia Barbosa

Com Guilherme Gomes, Hugo Sovelas, João Miguel Mota, Sónia Teixeira, Susana C. Gaspar 

Depois de concluída a primeira fase do projecto à volta da figura de Ivan Karamázov, com a estreia do espectáculo Ivan ou a Dúvida em fevereiro de 2017 no Teatro Viriato (espectáculo ainda em digressão), trabalhamos agora na segunda fase cujo principal foco de estudo é a figura de Dmitri Karamázov.

Dmitri, o primeiro filho: passional, sensual, irascível, violento. Aquele que abertamente anuncia o seu desejo de matar o pai - será ele o parricida? Dmitri representa a ideia de pecado, porque não consegue (ou não quer) resistir aos impulsos violentos e destruidores que constantemente o assaltam. 

Depois da primeira fase em que nos debatemos com a Dúvida de Ivan, e com a impossibilidade de escape perante esse radicalismo analítico; afrontaremos agora a via do delírio e do desejo. E também aqui nos vemos diante de um abismo: o do desejo descontrolado, o dos impulsos mais selvagens, o da entrega ao lado mais irracional e sensual da natureza humana. Debruçamo-nos sobre a viagem de Dmitri ao longo do romance, em particular os dias anteriores à noite do crime (o assassinato do pai), a noite do próprio crime e as consequências dessa noite. Dostoiévski conduz-nos lado a lado com Dmitri através dessas horas delirantes, exacerbadas, loucas. 

E se em Ivan ou a Dúvida trabalhámos sobre a angústia do combate solitário e mortal entre um homem e a sua própria consciência, em Dmitri ou o Pecado serão o frenesim, o delírio, o arrebatamento e a passionalidade os motes que guiarão este processo. Uma outra faceta na obra de Dostoiévski, profundamente humana, retratada com a ampliação microscópica que lhe é habitual.

De Sónia Barbosa

Com Sónia Barbosa, Hugo Inácio, Nuno Nunes, Rosinda Costa
+ Guilherme Gomes

Aliocha (Aleksei) é o protagonista de “Os Irmãos Karamázov” – é assim que Dostoiévski o apresenta no início do romance; define-o como “uma pessoa activa, mas activa de uma maneira indeterminada, indefinida.”

Aliocha representa o amor que tudo perdoa, associado à figura de Nossa Senhora na ortodoxia russa. O seu carácter e comportamento não são explicados de modo psicológico, dando a entender que há alguma inspiração nele talvez de tipo sobrenatural, como a que caracteriza os homens santos: “a pureza moral da sua natureza e o amor que inspira em todos, (…) são atributos tradicionais dos santos”. 

Esta religiosidade natural de Aliocha, esta fé incondicional, não o afasta porém das questões políticas e sociais do seu tempo – ele é descrito pelo autor como “um jovem dos nossos tempos modernos, ou seja, honesto por natureza, que exigia a verdade, que a procurava e tinha fé nela(…)”

A questão da fé torna-se o núcleo duro impossível de contornar. A fé, como a entendemos em Dostoiévski, e também na nossa visão, não se pode reduzir apenas ao tema da religião. O próprio Dostoiévski sabia que a questão não se resolvia dessa forma e por isso dizia que até ao fim dos seus dias a luta interior entre a dúvida e a fé iria continuar.

De Sónia Barbosa

De Sónia Barbosa